社會(huì)問題、社會(huì)矛盾是任何社會(huì)形態(tài)都存在的。社會(huì)發(fā)展正是通過不斷解決生生不已的社會(huì)問題、社會(huì)矛盾而前進(jìn)的。沒有社會(huì)矛盾就沒有社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。但如果社會(huì)問題、社會(huì)矛盾突破社會(huì)基本規(guī)范，在社會(huì)總規(guī)范內(nèi)仍得不到解決和妥協(xié)，甚至是愈演愈烈，我們就稱之為社會(huì)病。吳敬璉、張維迎、于建嶸、孫立平、張萍、杜維明等眾多知名學(xué)者，在不同場(chǎng)合，都曾說過“我們這個(gè)社會(huì)病了”。我們這個(gè)社會(huì)病在何處？因何而??？該如何調(diào)理治療？

　　新華社著名深度調(diào)查記者李松，在連續(xù)推出《中國(guó)隱性權(quán)力調(diào)查》、《中國(guó)社會(huì)誠(chéng)信危機(jī)調(diào)查》兩部暢銷調(diào)查系列作品之后，又隆重推出了第三部調(diào)查系列作品《中國(guó)社會(huì)病》。李松秉承一貫風(fēng)格，以他特有的敏銳嗅覺，以調(diào)查的事實(shí)，對(duì)當(dāng)今中國(guó)社會(huì)病態(tài)做了“典型而深刻”的掃描與分析，而且還嘗試著做一名“社會(huì)醫(yī)生”，與他采訪的大批社會(huì)精英一起尋求治療之道。各種因素糾結(jié)在一起，中國(guó)社會(huì)問題、社會(huì)矛盾有著遠(yuǎn)超出外界想象的復(fù)雜性、長(zhǎng)期性和系統(tǒng)性，非一人能夠窺清。但李松的“一人所見”，對(duì)我們思考和解決當(dāng)今中國(guó)社會(huì)病，無疑是具有啟發(fā)意義的。

　　李松在《中國(guó)社會(huì)病》中開門見山，提出他的“社會(huì)病”含義：“社會(huì)病指具有普遍意義的倫理道德缺陷病，以及存在于人類社會(huì)中的一切有失公平、有失水準(zhǔn)、不盡合理的不利于人類健康成長(zhǎng)、進(jìn)化以及社會(huì)良性進(jìn)步的所有社會(huì)不平衡現(xiàn)象。”殺人不為越貨，利刃一次次揮向無辜，母親從樓上扔下自己的孩子，兒子雇兇殺害自己的父親和姐姐，窮兇極惡者在公交車上點(diǎn)燃汽油，不滿社會(huì)者將屠刀一次次對(duì)準(zhǔn)稚嫩的孩子；無毒不成餐，假酒，瘦肉精，三聚氰胺，蘇丹紅，染色饅頭，溴酸鹽，牛肉膏，地溝油……一茬接一茬，你剛唱罷，我又登場(chǎng)；老人倒地不敢扶，親兄妹為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)反目成仇對(duì)簿公堂，曼妙女郎不僅“寧愿坐在寶馬里哭泣，也不愿坐在單車上微笑”，更要強(qiáng)調(diào)“夫妻本是同林鳥，大限來時(shí)各自飛”；打醬油、俯臥撐、躲貓貓、喝開水、做夢(mèng)，山寨手機(jī)、山寨小黃鴨、山寨白宮、山寨天安門、山寨局長(zhǎng)、山寨司長(zhǎng)，誠(chéng)信已經(jīng)無處安放；“干得好不如嫁得好”、“我爸是李剛”、“窮人的房子不配有廁所”、“是為黨說話還是為人民說話”，價(jià)值觀由扭曲到混亂……這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代？

　　李松在《中國(guó)社會(huì)病》中拋出一個(gè)個(gè)令人深思的問題：“公平正義比太陽有光輝”，但我們拿什么來終結(jié)高速公路暴利收費(fèi)？出租車司機(jī)干嗎這么拼命？富人為什么要移民？社會(huì)轉(zhuǎn)型催生了許多“新生群體”，但“拆遷富翁”為什么充滿了未來隱憂？“摩爾狂潮”背后為何是農(nóng)民失地之痛？“網(wǎng)絡(luò)打手”是怎樣的江湖生存？“私人偵探”有著怎樣的從業(yè)內(nèi)幕？“網(wǎng)絡(luò)釣魚”肆虐是誰之過？“期待幸福快樂來敲門”，但為何“幸福社區(qū)”理想很豐滿現(xiàn)實(shí)卻很骨感？“帶薪休假”為何沒有底氣？人們總是在憂慮拿什么看病靠什么養(yǎng)老？為何面對(duì)“你幸福嗎”只能左右而言他？民生權(quán)益成了看不見的“黑洞”，暴雨之時(shí)城市只能看海，“法律面前人人平等”成了說著玩的，政務(wù)中心離“陽光”還很遙遠(yuǎn) ，底層向上流動(dòng)機(jī)會(huì)越來越少……

　　中國(guó)社會(huì)不僅病了，而且病得很重。不僅公正、公平等基本社會(huì)倫理原則失守了，就連對(duì)最基本生存與安全民眾也充滿焦慮?！皺?quán)勢(shì)為王，金錢至上”的潛規(guī)則已經(jīng)彌漫到社會(huì)的上上下下，里里外外。潛規(guī)則維持著社會(huì)的表面“正常”強(qiáng)大，實(shí)際異常脆弱，仿佛海嘯來臨前的度假勝地，地震發(fā)生前的寧?kù)o夜晚。有病不可怕，關(guān)鍵是要找到病根。吳敬璉說，中國(guó)社會(huì)病的根源在收入差距的急劇擴(kuò)大，貧富差距急劇擴(kuò)大的主要原因是腐敗和壟斷；于建嶸說，中國(guó)社會(huì)的“病態(tài)”是“潰散”，人們沒有了敬畏之心，沒有了目標(biāo)，沒有了信仰，只有恐懼；杜維明說，中國(guó)現(xiàn)在最大的問題就是社會(huì)的市場(chǎng)化，所以要喚醒中國(guó)人“仁義禮智信”、“溫良恭儉讓”的基因。在李松看來，中國(guó)社會(huì)病是出在民生問題上，因?yàn)橐坏┟裆鰡栴}，民眾就會(huì)失去惻隱、廉恥之心，失去對(duì)生命、正義、善良、人性的基本敬畏和判斷，從而制造出更多的冷漠和人間悲劇。由此，要醫(yī)治好中國(guó)社會(huì)病，最急迫的是要解決好民生問題。

　　民生連著民心，民生凝聚人心，民生意味著一切！李松在《中國(guó)社會(huì)病》中認(rèn)為，“民生”分為三個(gè)層次：首先是民眾基本生存層面上的民生問題，具體包括社會(huì)救濟(jì)、最低生活保障狀況、基礎(chǔ)性的社會(huì)保障、義務(wù)教育、基礎(chǔ)性的公共衛(wèi)生、基礎(chǔ)性的住房保障等。其次是民眾基本發(fā)展機(jī)會(huì)和發(fā)展能力層面上的民生問題，具體包括充分就業(yè)、基本的職業(yè)培訓(xùn)、消除歧視問題、公平合理的社會(huì)流動(dòng)渠道，以及與之相關(guān)的基本權(quán)益保護(hù)問題等。第三是民眾基本生存線以上的社會(huì)福利層面上的民生問題，主要包括民眾能夠享受到較高層面的社會(huì)福利。比如公立高等院校的學(xué)生得到免費(fèi)教育；住房公積金普及到每一位勞動(dòng)者；社會(huì)成員的權(quán)利得到全面保護(hù)等。

　　鑒于中國(guó)社會(huì)病已由最初的“手段方式失范”上升到了對(duì)整個(gè)社會(huì)規(guī)范信任和遵從的侵蝕，公民對(duì)社會(huì)的“神圣感”和目標(biāo)信念已經(jīng)動(dòng)搖，甚至出現(xiàn)了“根本目標(biāo)取向失范”、“無法無天”的現(xiàn)象。因此，李松在《中國(guó)社會(huì)病》中認(rèn)為，改善民生的關(guān)鍵是“一切都必須置于法治之下”，要通過公正的合法渠道，縮小收入差距，減輕人們就業(yè)、就學(xué)、住房、醫(yī)療方面的壓力；要通過法治，給弱勢(shì)人群更多的話語權(quán)，給他們更多的尊嚴(yán)感和成就感；要讓制度切實(shí)保障每一個(gè)人：只要做出努力，就有獲得成功的機(jī)會(huì)！社會(huì)病容易交叉影響、相互模仿、將病就病、惡性循環(huán)，因此，李松在書的“尾篇”專門提出了加大“社會(huì)心態(tài)”調(diào)適力度的問題，要通過提升民眾安全感、完善社會(huì)誠(chéng)信體系、有效化解社會(huì)矛盾，讓“中國(guó)夢(mèng)”離現(xiàn)實(shí)更近一步。

　　社會(huì)病是一種復(fù)雜的頑固的社會(huì)現(xiàn)象，任何社會(huì)都難以避免，也不可能一勞永逸地解決。歷史表明，社會(huì)轉(zhuǎn)型期也是社會(huì)病的高發(fā)期。中國(guó)如此，當(dāng)年的美國(guó)也是如此。美國(guó)歷史學(xué)家亨利·S·康馬杰說1890年是美國(guó)歷史的分水嶺，“分水嶺這一邊，是一個(gè)農(nóng)業(yè)的美國(guó)”，“分水嶺那一邊，則是一個(gè)城市化的現(xiàn)代美國(guó)”。但美國(guó)經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)，最終形成了較為完善的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)秩序和法治體系，有效緩解了社會(huì)病。他山之石可以攻玉，只要我們將社會(huì)病作為系統(tǒng)工程長(zhǎng)期治理，也一定能夠告別每況愈下，成功走過這樣一個(gè)“轉(zhuǎn)折點(diǎn)”。

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