原文地址:歷史隨筆·造命堪稱“自駕游”
作者:王開林
(本文首發(fā)于廣州《羊城晚報(bào)》2013-09-25)
(《中國剪報(bào)》2013-10-08轉(zhuǎn)載)
造命堪稱“自駕游”
命運(yùn)太過神秘,處于傳奇戲碼和事理邏輯之間那個狹小的夾角盲區(qū),鷹眼看它不見,猱手摸它不著,人腦猜它不透。
西方人崇信科學(xué),連膽小的鼠輩都敢肆意嘲諷上帝,但命運(yùn)女神的寶座安如磐石,至今無人敢去覬覦,更別說顛覆。這是為什么?據(jù)說,誰要是得罪了仁慈的上帝,還可以通過懺悔尋求寬?。徽l要是得罪了喜怒無常的命運(yùn)女神,就會慘遭變本加厲的報(bào)復(fù)。
東方人比西方人更迷信冥冥之中自有定數(shù)?!八郎忻毁F在天”,“命里只有八合米,走遍天下不滿升”,聽著古人留下的這類名言,你就會有一種被某個隱形惡靈點(diǎn)穴、鎖喉、踹襠的感覺,不毛骨悚然才怪。
孔子不愿談?wù)摴至y神,但他對門下弟子有一個相當(dāng)嚴(yán)肅的告誡:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言?!痹谒磥恚次诽烀^敬畏君王。這確實(shí)有點(diǎn)不可思議,君王掌握著萬民的生殺予奪之權(quán),天命則充當(dāng)無形之主,布下無物之陣,恰恰是這個隱形的狠角色更令人膽寒。
有人說,命運(yùn)常??v容惡人而苛待善人,欣賞悲劇而厭棄喜劇。如果我們不詳加剖析,單看表象,這話似乎在理。就說歷史上那些惡名遠(yuǎn)揚(yáng)的嗜血暴君吧,命運(yùn)待他們確實(shí)不薄。商紂王發(fā)明炮烙之刑,剜心居然還要數(shù)竅,也曾有人冒死進(jìn)諫,要他愛民惜福,別把壞事做絕,否則可能會遭到各路諸侯的聯(lián)手反抗。殘暴的商紂王并不昏庸,為何他將這些逆耳忠言當(dāng)成耳旁風(fēng)?原因只有一個,他自命不凡,無人可及。即使形勢已經(jīng)惡化,他仍然放出豪言:“我生不有命在天夫,彼何能為?”這話的意思不難懂:“我是天命所歸的君王,他們能夠鬧出多大動靜?”商紂王居然拿天命說事,用它做自己的王牌,這就說明,他有個錯覺:天命是慈愛的親娘,就算孽子胡鬧到無可收拾的地步,她還是會出面為他擦干凈屁股。
然而凡事總有例外,慈母也會翻臉,甚至大義滅親。盡管滅得太遲,許多無辜的生靈已慘遭涂炭,但她畢竟改變了主意。徹底失寵的商紂王至死也沒弄明白一個鐵的事實(shí):天命無嫡子,只有義子。那些迷信天命是慈母的暴君,夏桀、商紂、尼祿、秦二世、隋煬帝、伊萬四世、希特勒,最終都被命運(yùn)女神徹底拋棄和修理了。當(dāng)然,你也別指望命運(yùn)女神悉數(shù)嚴(yán)懲她的義子,歷史上,也有少數(shù)暴君(例如明太祖朱元璋)壽終正寢,甚至還被愚民長期頂禮膜拜。這種現(xiàn)象就等于告訴人們,“除惡務(wù)盡”只是一個美好的愿景。但你也不要太悲觀,邪惡與善良始終保持著變量的相對平衡,盡管從表面看去,邪惡似乎更容易占據(jù)絕對上風(fēng)。
必要時,天命也會被失敗者拿來當(dāng)作擋箭牌。它究竟能夠擋住怎樣的箭矢?在四面楚歌的垓下,項(xiàng)羽演出了千古奇悲的壓軸大戲“霸王別姬”,那首主題歌,“力拔山兮氣蓋世,時不利兮騅不逝,騅不逝兮可奈何?虞兮虞兮奈若何”,早就賺足了后人的眼淚。三十歲的楚霸王不肯退回江東,去重整旗鼓,既是愧疚所致,也是絕望所致。楚霸王為何絕望?因?yàn)樗辞械馗械教烀呀?jīng)拋棄他,“此天之亡我,非戰(zhàn)之罪也”,這句臨終哀嘆就是答案。
天命擺布大人物,據(jù)此影響小人物。除開極端情形(不可逆的天災(zāi)人禍),在命運(yùn)跟前,其實(shí)小人物也會有伸腳的余地和游刃的空間。女學(xué)者陳衡哲就曾經(jīng)作出相當(dāng)靠譜的總結(jié):“世上的人對于命運(yùn)有三種態(tài)度:其一是安命,其二是怨命,其三是造命?!睉B(tài)度決定一切。安命者說:“得之,我幸;不得,我命?!痹姑哒f:“命運(yùn)是偏心的后娘,我對她恨之入骨!”造命者說:“只有想不到的,沒有做到的,辦法永遠(yuǎn)比困難多。”
一個人能安時處順,與世無爭,不瞎折騰,這沒什么不妥。怨命則不如造命,因?yàn)樵姑鼰o濟(jì)于事,徒然傷害自己,造命則是徑直朝向希望之旭日冉冉升起的遠(yuǎn)方前行,盡管也可能受阻于斷崖絕壁,受毀于人禍天災(zāi),但在造命的過程中你會感覺良好,既不患得患失,又不怨天尤人。這才堪稱人世間一趟名副其實(shí)的“自駕游”,方向盤就穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卣莆赵谀愕氖种小?/STRONG>
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