宋伯勝

　　定這個(gè)標(biāo)題是受莫言的啟發(fā)，他在2010年12月4日的東亞文學(xué)論壇上說：人類的好日子已經(jīng)不多了！

　　莫言是個(gè)斯文人，他發(fā)言時(shí)穿燕尾西服，扎白色領(lǐng)結(jié)，有些透頂類似壽桃的大腦袋，靠鬢角上的一撮長發(fā)遮擋。他用文學(xué)的語言講人生，用身邊的事實(shí)講道理，用敏捷的思維講問題，把復(fù)雜的人生社會(huì)弄得簡簡單單、明明白白。他說：人類社會(huì)亂哄哄的、亂七八糟、看起來很復(fù)雜，但認(rèn)真一想，也不過是貧困者追求富貴，富貴者追求享樂，就這么點(diǎn)事兒。

　　大賢人司馬遷說：“天下熙熙，皆為利來；天下嚷嚷，皆為利往。”增廣賢文也說：“窮在鬧市無人問，富在深山有遠(yuǎn)親。”無論圣人還是百姓，無論文人還是文盲，都對(duì)貧窮與富貴有清醒的認(rèn)識(shí)。

　　為什么人們厭惡貧困，追求富貴？是因?yàn)樨毨Р荒軡M足私欲。富是因?yàn)橛绣X，貴是因?yàn)橛袡?quán)。二者聯(lián)姻，孕育一個(gè)畸形奢華的名叫私欲的胚胎。

　　私欲是個(gè)黑洞，沒有底填不滿；就像氫氣球，在空氣的壓力下，膨脹得快爆炸得快。

　　私欲是天性，凡事總有度，失度就失真。如何克制私欲把握分寸？莫言舉例說明。據(jù)說，印度人為捕捉猴子制作一種木籠，籠中放著食物。猴子伸手抓食物，手就出不來了。要想手出來，必須放下食物。猴子沒有“放下”的智慧，人類有“放下”的智慧嗎？有的人有，有的人沒有。有的人能抵擋美女、金錢的誘惑，但未必能抵擋權(quán)利的誘惑。人總是有一些舍不得“放下”的東西。

　　放不下的東西像毒品一樣，很容易上癮，而癮其實(shí)就是病，得這種病的人在利潤的驅(qū)使下為所欲為不計(jì)后果，把地球鉆得千瘡百孔，污染河流、海洋和空氣。莫言說，我們擁在一起，用鋼筋和水泥筑起了稀奇古怪的建筑，將這樣的場所美曰為“城市”。我們?cè)谶@樣的城市里放縱著自己的欲望，制造著永難消除的垃圾。與鄉(xiāng)下人比起來，城里人是有罪的；與窮人比起來，富人是有罪的；與老百姓比起來，官員是有罪的。從某種意義上說，官越大罪越大，排場越大欲望越大，消耗資源越多。與不發(fā)達(dá)國家比起來，發(fā)達(dá)國家是有罪的，因?yàn)榘l(fā)達(dá)國家的欲望更大。發(fā)達(dá)國家不僅在自己的國土上胡折騰，而且還到別的國家里、公海上、北極和南極，到月球上，到太空里去折騰。地球四處冒煙，渾身顫抖，大海咆哮，沙塵飛揚(yáng)，旱澇不均等等。

　　莫言講這些話時(shí)仍然一腔從容，不像政客們揮拳吶喊，吸引眼球。在公共場合，他娓娓道來猶小時(shí)候聽大人們講 “聊齋”故事。夜深人靜，鬼怪纏身，連大門都不敢出，怪嚇人的。莫言的發(fā)言聽起來像“鬼話”，實(shí)際上是事實(shí)，他習(xí)慣用事實(shí)警醒人們。

　　莫言是文學(xué)大師，自然要用文學(xué)語言、文學(xué)作品來拯救社會(huì)，拯救人類。他說：我們要用我們的作品告訴人們，尤其是那些用不正常手段獲得財(cái)富和權(quán)勢的富貴者們，他們是罪人，神靈是不會(huì)保佑他們的；我們要用我們的作品告訴那些虛偽的政治家們，所謂的國家利益并不是至高無上的，真正至高無上的是人類長遠(yuǎn)的利益。

　　我們要用我們的作品告訴那些有一千條裙子，一萬雙鞋子的女人們，她們是有罪的；我們要用我們的作品告訴那些有十幾輛豪華轎車的男人們，他們是有罪的；我們要告訴那些置買了私人飛機(jī)私人游艇的人，他們是有罪的。盡管在這個(gè)世界上有了錢就可以為所欲為，但他們的為所欲為是對(duì)人類的犯罪，即便他們的錢是用合法的手段掙來的。

　　我們要用我們的文學(xué)作品告訴那些暴發(fā)戶們、投機(jī)者們、掠奪者們、騙子們、小丑們、貪官們、污吏們，大家都在一條船上，如果船沉了，無論你身穿名牌、遍體珠寶，還是衣衫襤褸不名一文，結(jié)局都是一樣的。

　　我們應(yīng)該用我們的文學(xué)作品向人們傳達(dá)許多最基本的道理：譬如房子是蓋了住的，不是用來炒的；如果房子蓋了不住，那房子就不是房子。我們要讓人們記起來，在人類沒有發(fā)明空調(diào)之前，熱死的人并不比現(xiàn)在多。在人類沒有發(fā)明電燈前，近視眼遠(yuǎn)比現(xiàn)在少。在沒有電視前，人們的業(yè)余時(shí)間照樣很豐富。有了網(wǎng)絡(luò)后，人們的頭腦里并沒有比從前儲(chǔ)存更多的有用信息；沒有網(wǎng)絡(luò)前，傻瓜似乎比現(xiàn)在少。我們要通過文學(xué)作品讓人們知道，交通的便捷使人們失去了旅游的快樂，通訊的快捷使人們失去了通信的幸福，食物的過剩使人們失去了吃的滋味，性的易得使人們失去戀愛的能力。

　　我們要通過文學(xué)作品告訴人們，沒有必要用那么快的速度發(fā)展，沒有必要讓動(dòng)物和植物長得那么快，因?yàn)閯?dòng)物和植物長得快了就不好吃，就沒有營養(yǎng)，就含有激素和其它毒藥。我們要通過文學(xué)作品告訴人們，在資本、貪欲、權(quán)勢刺激下的科學(xué)的病態(tài)發(fā)展，已經(jīng)使人類生活喪失了許多情趣且充滿了危機(jī)。

　　我們要通過文學(xué)作品告訴人們，悠著點(diǎn)，慢著點(diǎn)，十分聰明用五分，留下五分給子孫。我們要用我們的文學(xué)作品告訴人們，維持人類生命的最基本的物質(zhì)是空氣、陽光、食物和水，其它的都是奢侈品。人類的好日子已經(jīng)不多了。當(dāng)人們?cè)谏衬袝r(shí)，就會(huì)明白水和食物比黃金和鉆石更珍貴，當(dāng)?shù)卣鸷秃[發(fā)生時(shí)，人們才會(huì)明白，無論多么豪華的別墅和公館，在大自然的巨掌里都是一團(tuán)泥巴；當(dāng)人類把地球折騰得不適合居住時(shí)，那時(shí)什么國家、民族、政黨、股票，都變得毫無意義，當(dāng)然，文學(xué)也毫無意義。

　　我們的文學(xué)真能使人類的貪欲，尤其是國家的貪欲有所收斂么？結(jié)論是悲觀的。盡管結(jié)論是悲觀的，但我們不能放棄努力。因?yàn)?，這不僅僅是救他人，同時(shí)也是救自己。

　　莫言是有身份的，他是中國唯一的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主。有身份就有地位，算得上公眾人物。而公眾人物的發(fā)言一般都是指導(dǎo)性，很少有人入木三分，莫言不然，他把生硬的東西情節(jié)化，正統(tǒng)的東西藝術(shù)化，高深的東西大眾化，這就是水平，是值得提倡和學(xué)習(xí)的。真正的高水平，靠的是智慧，而不靠偽裝。

　　開卷有益，莫言是人不是神，之所以重溫他的語錄，是因?yàn)樗l(fā)言的力度、深度和認(rèn)知度。重復(fù)，從某個(gè)角度上說就是重視。這是我的理解，純屬一己之見。