三月初春時(shí)節(jié)，又一次登上了道教名山星德山。與前年十月初登星德山相比，這次登山不太辛苦，原因是我們走了另外一條山路，開車至桃源縣熱市鎮(zhèn)明星村半山腰，然后沿著石板游道步行出發(fā)，大約一小時(shí)及至山頂。而前年是從慈利縣零溪鎮(zhèn)星旗村山腳下出發(fā)，一路曲折蜿蜒而上，花了將近3小時(shí)。

     上到星德山山頂，雄偉壯觀的星子宮成了人們向往的精神家園。在這里，除了可以一覽眾山小，也可以感受“道生萬物、道法自然”濃郁的道教文化。而星子宮旁幾棵抱大的松樹蒼勁程度也惹人驚嘆，長(zhǎng)在石頭縫隙中，除了吸日月之精華，取天地之靈氣，便是見證星子宮的盛衰，便是飽覽人世間的風(fēng)雨，便是靜觀大千世界的變遷。

       星德山目前尚未正式開發(fā)，也談不上開放，不過是戶外探險(xiǎn)和道教信徒喜愛之地。山頂上住著慈利籍道士，山腰有桃源籍住民賣著香火，他們看上去和諧相處，相安無事。倒是星德山的權(quán)屬，被桃源、慈利兩地爭(zhēng)得不可開交。

      “從行政界線來說是慈利范圍，不過是桃源方面當(dāng)年向省里申報(bào)文物古跡的?！毕碌蒙絹?，我們?cè)谕幱谛堑律侥_下慈利縣廣福橋鎮(zhèn)大棚村一家農(nóng)家樂，聽到了當(dāng)?shù)厝岁P(guān)于星德山之爭(zhēng)的一些真實(shí)原因。從大棚村上星德山也不是很遠(yuǎn)，體力好半小時(shí)就可以至山頂?？磥恚徽f條條大路通羅馬，至少三條村路通星德山。

       有人說，星德山之爭(zhēng)，其實(shí)是利益之爭(zhēng)。在我看來，也不盡然，爭(zhēng)議的背后，其實(shí)是慈利、桃源對(duì)星德山這方道教名山的熱愛。從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來說，若果這座山能讓文物古跡得以保護(hù)并惠及周邊百姓的話，共同開發(fā)多方共贏未尚不可，也符合星德山作為道教名山的內(nèi)涵。

       “天之道，利而不害”；“人之道，為而不爭(zhēng)。”星德山歸來，我忽然想起了一句道家經(jīng)典名言：無名天地之始，有名萬物之母。惟愿星德山的明天，亦如星子宮的修宮宗旨：道生萬物、道法自然......

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      星德山，地處常德市桃源、石門和張家界市慈利三縣邊沿，熱市、廣福橋、蒙泉三鎮(zhèn)的"三三"交界處。是點(diǎn)綴在省道1801線至常慈公路上的一顆明珠。星德山旅游資源的特征主要體現(xiàn)在"四奇"---奇觀、奇松、奇石、奇峰，尤其以奇觀最為突出，所以功能定位在以觀賞和體驗(yàn)博大精深的道教文化為主。

    星德山原名星子山，作為歷久彌新的道教名山，人稱"道興紫覆之地"，與譽(yù)為"中國(guó)南武當(dāng)"的慈利縣五雷山隔山相望，互為犄角，山中自然景觀與人文景觀交相輝映，綿延數(shù)十公里。據(jù)學(xué)者考證，此地的宗教活動(dòng)"始于唐而盛于明"。明朝洪武三年(公元1370年)，道教名師張道會(huì)慧眼獨(dú)具，在此潛心修行，修筑了三元宮，并將星子山改名為星德山。后香火日盛，信徒擴(kuò)展至鄂西南、湘西北兩省十八縣。

     明朝天啟二年(公元1622年)桃慈二縣官員奉詔修靈宵行宮，三元宮易名為靈宵宮，以后又經(jīng)幾代道人數(shù)度擴(kuò)建，形成了以星子宮為主體的古建筑群。因此山紫砂巖開采便利，所以古建筑皆為石結(jié)構(gòu)，石墻、石階、石門、石瓦、石柱、石梁雕刻精美，珠聯(lián)璧合。星德山現(xiàn)存的星子宮、寢宿殿、火工殿、王爺?shù)?、百子堂、南天門等建筑，風(fēng)格統(tǒng)一，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，蔚為大觀，為湖南乃至國(guó)內(nèi)所罕見，具有極高的藝術(shù)觀賞價(jià)值與歷史價(jià)值，是研究古代建筑藝術(shù)和道教發(fā)展脈絡(luò)的活化石。