據(jù)說(shuō)元朝時(shí)，一彭姓土司王偶然吃到中湖魚(yú)泉米，因香甜可口，幾日后尚口齒留香，三月不思肉味。“無(wú)事則荷耜而耕，有事則修矛以戰(zhàn)，軍無(wú)遠(yuǎn)戍之勞，官無(wú)養(yǎng)兵之費(fèi)”， 雖然天高皇帝遠(yuǎn)，那時(shí)的歲貢，除了像虎皮、犀角、竹雞、錦雞、土綢、溪布、水銀、黃蠟、丹砂等稀奇物之外，還額外孝敬些魚(yú)泉大米（不知合不合皇城口胃，也許是討巧賣(mài)乖），豈知皇帝光飯吃了三海碗，龍顏大悅，隨即要求歲歲朝貢，“魚(yú)泉貢米”隨即揚(yáng)名。至于是否真的走到大都天下，無(wú)從查考。尋訪中湖時(shí)，大家皆做叫“花子”，每人收受五斤一袋的“米”。所謂物以稀為貴吧，點(diǎn)酒百人嘗，帶回去后，分給家人都嘗一點(diǎn)，于是托庇都做了一回“皇帝”。

中湖從前曾去過(guò)一回，從黃石寨索道上山，車(chē)子一直在山頂行走，蜿蜒至天子山鎮(zhèn)，又沿著一條青龍溝順?biāo)?，不知走多遠(yuǎn)，方到中湖。一處夾在山峽里的漂亮小鎮(zhèn)，山青水秀的，溪溝里有刁子在游，宛如一個(gè)收拾干凈的土家女人，使人賞心悅目。

我是迷糊沒(méi)有方位感的，據(jù)地圖上說(shuō)，中湖在武陵源西邊，臨桑植又接永定，形似一個(gè)凹陷的盆。改土歸流前隸屬慈利，后來(lái)劃給永定，再后來(lái)便屬武陵源了。早前聽(tīng)得一個(gè)笑話，在武陵源未揚(yáng)名前，一個(gè)窮山惡水的村子，種雜糧都不高產(chǎn)的地方，因?yàn)橐a(bǔ)貼反銷(xiāo)糧，各區(qū)縣都幾乎都將它善意的疏忽遺忘，現(xiàn)在卻成了彈丸富裕之地。未知指的是否就是中湖？但也許概指武陵源。

武陵源以“三千奇峰，八百秀水”揚(yáng)名世界。幾年后，《張家界風(fēng)光神奇，武陵源又添勝景》在《人民日?qǐng)?bào)》見(jiàn)報(bào)，于是“清秀、壯麗、險(xiǎn)特、雄奇”的美名冠在楊家界的頭上，成了后花園。因?yàn)橛峙c楊家將扯上親戚，現(xiàn)有壯觀的天波府、七郎灣、宗寶臺(tái)等地名予以起承轉(zhuǎn)合。水繞四門(mén)張良墓，天門(mén)山鬼谷洞，并且族譜好像可以佐證，有莊重人文歷史在里面，平添一份神秘與好奇。

從前于文人的印象，人民大眾多致敬意，現(xiàn)在似乎調(diào)侃意義多，“騷”字就要引發(fā)無(wú)窮聯(lián)想的。大熱的天，一幫文人騷客組織去采風(fēng)，就有些頗不合時(shí)宜。這回是從黃石寨索道左側(cè)翻山，經(jīng)過(guò)一段古樹(shù)森森的林間小道，爬上一道山埡，汗歇中間，中湖便遙遙在望。

山埡有一出文物遺址，稱(chēng)“龍鳳庵”，坐北朝南，背靠厚重山峰，形似一支鳳凰一條臥龍緊緊相依相偎?？蓯?ài)的是庵前花團(tuán)錦簇，尤以一魚(yú)白花叢格外顯眼，仿佛叫繡球花。但當(dāng)?shù)厝擞职步o一個(gè)葷名：汁苞花，取其潔白似女人的奶子似的，真可謂無(wú)比形象的描摹，令男人心往神馳。

庵宇不過(guò)一間半間行將坍塌的廢棄建筑，式樣格局并無(wú)稱(chēng)奇。就神堂也局促無(wú)甚講究，哪有觀世音與財(cái)神香案并立的？“蓋聞昔日古圣人鑄爾于上下神祇亦誠(chéng)有感非今人不可不信也況龍鳳庵大明朝古朝前碑文永垂（此處尚請(qǐng)高手?jǐn)嗑洌?hellip;…”從抬頭碑文出處，或可妄斷此庵或成于明，盛于清，所以?xún)蓭Φ卤栀?zèng)尤以咸豐、道光為多。隨后經(jīng)年，歷經(jīng)戰(zhàn)亂，人民為生活所迫，自顧尚且不暇；比及現(xiàn)在，呈現(xiàn)出香火冷寂局面，又或許無(wú)力無(wú)心重建，也是頹敗的原因。

不知怎么一來(lái)，此庵好像又與李自成扯上關(guān)系了。湘西，尤其是慈利石門(mén)諸地，關(guān)于闖王的傳奇?zhèn)髡f(shuō)撲朔迷離，比如夾山寺挖出奉天玉大和尚的墳?zāi)梗謇咨阶鎺熎兴_仿闖王身量眇一目，星德山軍墾梯田成迷，云朝山無(wú)名和尚墓前有“天池秋高鳳凰毛，一苑春風(fēng)待李袍。”墓志銘一說(shuō)。既然鬼谷子能在天門(mén)山落腳，張良能在黃石寨歸隱，如此深山野嶺建庵，或許正是闖王與貴妃偏安于此安度晚年也未一定，有關(guān)部門(mén)正經(jīng)應(yīng)該綜合考證一下。

離庵不遠(yuǎn)，有一處箱子溪景致，相傳向王天子在此曾埋下若干金銀財(cái)寶。民謠傳說(shuō)：“鑰匙放在壟子巖，箱子埋在兩交界，哪個(gè)撿到金鑰匙，金箱銀箱一起開(kāi)。”這個(gè)寶藏謎語(yǔ)或許被后人悟破。箱子溪又有個(gè)好聽(tīng)的諧音名字香芷溪，蜿蜒而下，會(huì)于青龍溝處，有一處破敗的戴家大院。事情總有那么湊巧，戴家大院也是坐南朝北。單從碩果僅存的兩處木質(zhì)建筑，可隱約浮現(xiàn)往日的氣派與浮華。左首一間上鎖，靠墻跟雜亂堆放著未及風(fēng)化的砂質(zhì)石磨，條形石缸，雕麒麟的門(mén)檔，裝飾蓮花的石磴。右首隔開(kāi)相當(dāng)?shù)囊黄盏?，?yīng)該是一間殘留的正房，天井里有一處正欲傾頹的半人高假山花池，不知名的苗木花草正郁郁蔥蔥生長(zhǎng)。想著溪布街東頭，不知從何地移來(lái)的一座完整的木質(zhì)門(mén)坊，張家界老院子也等著游人的獵奇與瞻仰，假如這些都有靈性生命，靜看那些穿衣戴帽的偽現(xiàn)代建筑，它們會(huì)否酸楚地在心底發(fā)問(wèn)，早知如此何必當(dāng)初？

戴家大院開(kāi)山之主姓戴名萬(wàn)卷。從龍鳳庵捐贈(zèng)碑上可以看到戴萬(wàn)卷的影子，好像是咸豐年間響當(dāng)當(dāng)?shù)某雒宋?，?dāng)?shù)厣杏?ldquo;戴萬(wàn)卷不到不開(kāi)席”之說(shuō)。

中湖三家峪有三棟吊腳樓民居，不過(guò)就是百十來(lái)年前習(xí)見(jiàn)的建筑，如水車(chē)，如水碾坊，如犁轅、如蓑衣，如對(duì)碼凹（kui），如神龕，如歷代祖先牌位，如蠶花，如滴水床，如哭嫁，如西蘭卡普等等，在大師沈從文的筆下，曾是多么的可愛(ài)!現(xiàn)在是一點(diǎn)一點(diǎn)把它們申請(qǐng)為遺產(chǎn)。

在中湖東面，也就是在“天波府”左近，正開(kāi)工建設(shè)著一條上山索道。整個(gè)武陵源景區(qū)，已有天子山、黃石寨索道，包括天門(mén)山世界最長(zhǎng)的索道在運(yùn)行，人們把此處索道戲稱(chēng)為張家界“第四索”。而另外據(jù)說(shuō)，將傷筋動(dòng)骨貫穿一座穿山隧道，也就是在龍鳳庵地底，連接中湖至森林公園，整個(gè)景區(qū)連為一體，可在旅游高峰將游客快速“推出去”。

武陵源絕世的風(fēng)景已誕生數(shù)億年。人類(lèi)在地球紀(jì)年不過(guò)是短暫的一忽，只是在這個(gè)藍(lán)色的星球上作短暫的停留。美國(guó)科學(xué)家霍金預(yù)言，人類(lèi)將在下個(gè)千年滅亡。不管是否危言聳聽(tīng)，可是恐龍?jiān)缫言谒那f(wàn)年前滅亡，我們身邊每天都有生物在告別世間，不知這是否拜萬(wàn)物之靈長(zhǎng)所賜？人類(lèi)探測(cè)器在火星上發(fā)現(xiàn)河溝水流的痕跡，可是火星已死！地球不可避免也將走向死亡，希望不是人類(lèi)的貪婪造成地球母親的毀滅。

當(dāng)然，我在這里悲天憫人，中湖還是有許多美好的東西的，出產(chǎn)酸梅、茶油、烏雞、貢米，尚有陽(yáng)戲花燈和土家情歌韻味無(wú)窮，楊家將的故事也長(zhǎng)傳不衰。還有一處黑神廟，供奉著“黑老爺”。相傳安祿山亂唐，黑老爺為保唐王燒死如黑雷公，僵而不倒，被封為黑神都督，求他可驅(qū)鬼辟邪，以免邪祟上身。假如小孩子受了驚駭，在其眉峰涂煙鍋灰，未知是否出自一路？“張家界頂有神仙”，外來(lái)游客不妨徒步細(xì)細(xì)而行，正如冷水泡茶，要慢慢出味，方可深刻領(lǐng)會(huì)張家界的神仙神秘文化。