武陵源旁添遺產(chǎn)

        家鄉(xiāng)武陵源是眾所周知的世界自然遺產(chǎn)。今天下午，從德國波恩39屆世界遺產(chǎn)大會傳出喜訊，湘西永順老司城遺址榮登世界文化遺產(chǎn)名錄。自此，湖南省結(jié)束了沒有世界文化遺產(chǎn)的歷史。而盛產(chǎn)自然風(fēng)景人文風(fēng)情的大湘西，也因為擁有“雙遺產(chǎn)”而更加引人矚目、讓人神往。

       永順老司城離武陵源并不遠(yuǎn)，地理位置同處武陵山脈，當(dāng)?shù)匕傩找惨酝良易鍨橹鳌４舜卫纤境巧陥笪幕z產(chǎn)成功，不僅是永順的幸事，也是武陵源的喜事，更是世界遺產(chǎn)的大事。文化與自然的聯(lián)袂，老司城與武陵源的融合，讓大湘西旅游品牌含金量更高。我雖未去過老司城，仍然掩飾不住自己內(nèi)心的興奮，不僅僅因為自己是土家族的后裔，更重要的是世界對土司獨特文化的認(rèn)可。

       在23年時間內(nèi)，張家界武陵源、永順老司城兩兄弟先后上榜世界遺產(chǎn)，這是大自然對大湘西的垂青，更是祖輩先人對大湘西的饋贈。我們所能做的，除了分享申遺成功所帶來的快樂外，就是很好地珍惜遺產(chǎn)帶給我們的價值，就是很好地履行遺產(chǎn)賦予我們的責(zé)任。在嚴(yán)格保護(hù)和合理開發(fā)世界遺產(chǎn)方面，武陵源有過成功的經(jīng)驗，也有深刻的教訓(xùn)。

      “紅燈萬盞人千疊，一片纏綿擺手堂?！薄熬尤斯沧∥淞暝?，還從物外起田園?！痹谧嫦鹊母栉柚?，在山水的交響里，我分明看到了我們一直守望的家園，就是世界上最美麗最動人的風(fēng)景。

資料鏈接：

老司城申遺：中國土司文化的一次世界詮釋

      中國的，也是世界的。從1959年被確定為湖南省重點文物保護(hù)單位，到2001年被國務(wù)院公布為全國重點文物保護(hù)單位，再至2015年7月，湘鄂黔“三土司遺址”聯(lián)合申遺成功，歷經(jīng)半個多世紀(jì)的風(fēng)雨兼程，永順老司城申遺如愿“三級跳”，終在多元文化中綻放耀眼光芒，完成了一次響亮的世界表達(dá)，有偶然更有必然。

　　各類研究表明，在中國少數(shù)民族地區(qū)的文化遺存中，老司城遺址乃“國內(nèi)規(guī)模最大、保存最完整、歷史最悠久”的土司文化遺存，這絕非浮夸。再加上作為曾經(jīng)的土家族政治經(jīng)濟(jì)文化中心，它更具有不可替代性。無論是現(xiàn)存的祖師殿、彭氏宗祠、土司地宮、土司古墓群等大規(guī)模文物古跡，還是從歷史演繹中可以探究的中國土司制度、區(qū)域民族自治制度，以及獨特的傳統(tǒng)習(xí)俗，這些不可再生的文化信息，都有著明顯的稀缺性，顯得彌足珍貴。尤其是，對土司制度下中央與少數(shù)民族地區(qū)長期和諧共榮的歷史還原，為維護(hù)處理當(dāng)今世界范圍內(nèi)日益復(fù)雜的民族關(guān)系，提供了極具參考的治理樣本。

　　當(dāng)然，若沒有專家學(xué)者、政府部門及媒體等各界合力而為，遺存在偏遠(yuǎn)山區(qū)、曾少有人問津的老司城，恐怕仍可能會被湮沒于歷史塵埃中，或不會如此舉世矚目。所以在老司城遺址長達(dá)五十余年的保護(hù)、申遺過程里，我們可以窺見某些“世界表達(dá)”的鮮明印跡，抑或是感受到一種不斷向外延展的話語力量。

　　譬如上個世紀(jì)末，永順當(dāng)?shù)卦谒哪觊g，三次邀請湖南省文物考古研究所和湘西自治州文物工作隊共同發(fā)掘老司城遺址，發(fā)掘完成后，遺址輪廓得以漸漸清晰。且每次發(fā)掘時間至少一個月以上，為持續(xù)吸引社會科學(xué)界眼光提供足夠空間，促使眾多專家學(xué)者先后從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史等角度全方位收集資料，進(jìn)行實地勘測與論證研討，多元化展示與闡述老司城遺址的獨特魅力，為此吉首大學(xué)還成立了“中國土司歷史文化研究中心”。另外，媒體積極配合宣傳報道，及時將最新研究成果向外傳播；政府部門則有效跟進(jìn)，引導(dǎo)進(jìn)一步發(fā)掘，充當(dāng)申遺的主導(dǎo)力量。如此多方合力，宛如老司城依山環(huán)水布局一般有章有法，步步為營“發(fā)現(xiàn)價值”，迎來世界熱烈關(guān)注。

　　在某種意義上，老司城遺址的價值不僅在于自身的豐厚“家底”，也體現(xiàn)于考古工作者、政府部門及媒體等社會各界具有延展性的話語詮釋中。而這一自我詮釋式的表達(dá)，從歷史文化、藝術(shù)審美、社會研究、政治治理、建筑科學(xué)、傳播宣傳等不同層面，透視出老司城遺址具有世界性意義的當(dāng)代價值。同時，這又構(gòu)成了老司城文化遺存走向世界的獨特話語體系，有如沈從文先生對湘西鳳凰的筆墨浸潤一般。

　　如今盛宴落定，老司城遺址申遺成功，湖南已實現(xiàn)世界文化遺產(chǎn)零的突破，歷史性意義自然不言而喻。然而正面現(xiàn)實，文化遺產(chǎn)的保護(hù)仍然十分艱巨。湖湘大地，中國乃至全世界，可能還有許多類似于老司城遺址的文化瑰寶，未被外界所知，有待正確發(fā)掘而重現(xiàn)其昨日的絕世芳華。這顯然需要社會各界各就其位，認(rèn)準(zhǔn)了后堅持不懈，方法論上或可借鑒老司城申遺的“世界詮釋路徑”，一邊在多級聯(lián)動下科學(xué)布局，一邊全盤激活社會所有力量，以不同視角與形態(tài)，向世界解讀發(fā)掘文化遺產(chǎn)的多元價值。（紅網(wǎng) 王小楊）

   老司城的前世今生

三湘都市報7月4日訊 (記者吳岱霞)　“老司城遺址申遺成功了!”7月4日下午，當(dāng)這個振奮人心的消息從德國波恩傳到中國，傳到湖南，人們奔走相告。這意味著湖南實現(xiàn)了世界文化遺產(chǎn)“零”的突破。

 老司城申遺成功，湖南實現(xiàn)世界文化遺產(chǎn)“零”突破

“老司城遺址申遺成功了!”7月4日下午，當(dāng)這個振奮人心的消息從德國波恩傳到中國，傳到湖南，人們奔走相告。這意味著湖南實現(xiàn)了世界文化遺產(chǎn)“零”的突破。

第39屆世界遺產(chǎn)大會6月28日晚在德國波恩開幕。大會審議新一批世界自然與文化遺產(chǎn)項目，并對已列入名錄的世界遺產(chǎn)的保護(hù)工作進(jìn)行監(jiān)督指導(dǎo)。

本次大會對38個申遺項目進(jìn)行審議，其中由湖南永順老司城遺址、湖北唐崖土司城遺址和貴州海龍屯遺址聯(lián)合代表的中國土司遺產(chǎn)作為中國2015年唯一申報項目提交本次大會審議。截至目前，中國擁有的世界遺產(chǎn)將從47處增加到48處，遺產(chǎn)總數(shù)僅次于意大利，居世界第二。

過去： 八百年老司城中國的“馬丘比丘”

有人說，老司城是中國的“馬丘比丘”。也有人說，老司城是中國的“龐貝古城”。但老司城比馬丘比丘早存在了三百年，它也沒有像龐貝古城被徹底毀滅過，老司城就是老司城。

老司城遺址位于永順縣城以東靈溪河畔，是古溪州彭氏土司政權(quán)的司治所在地，是土司時期中國西南少數(shù)民族地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事中心。彭氏土司政權(quán)始建于后梁開平四年(910年)，鼎盛時期轄20州，范圍涉及湘鄂川黔渝滇等省市邊區(qū)，止于清雍正六年(1728年)“改土歸流”，歷經(jīng)五代、宋、元、明、清，歷時818年，歷經(jīng)28代，共35位刺史或土司。城池遺址依三級臺階地形而分為三區(qū)：居民區(qū)、衙署區(qū)、首領(lǐng)生活區(qū)。遺址為“三縱五橫”的棋盤式布局。有河街、左街、右街、正街、半坡街、五屯街、魚肚街和東門街八條街道。街道全由紅褐色花紋卵石砌成的圖案，在圖案組織上頗具民族特色。有三角形、菱形和直線直角形等等各種幾何圖案。這些圖案隨地勢而變，整齊勻稱，古樸大方，表現(xiàn)出濃郁的土家民族風(fēng)格和泥土氣息。

解惑：遺產(chǎn)那么多偏偏選中它

撥開800年的歷史迷霧，老司城從武陵山巨大的褶皺中走來，這個中國湘西北地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事中心向世人展示了高超的建筑技藝、堅固的軍事防御設(shè)施、多元的精神文化生活，更向世人展示了古代中國人高超的政治智慧。

中國各地往往有幾十項文化遺產(chǎn)項目可供申遺，但國家文物局近年來會從中只挑選一項提名給世界遺產(chǎn)理事會，為何土司遺址能被選中?

專家稱：老司城遺址是國內(nèi)目前規(guī)模最大、保存最完整、歷史最悠久的古代土司城市遺址，具有極為重要的歷史價值和現(xiàn)實意義。其完整地體現(xiàn)了迄今已消亡的土司文化傳統(tǒng)，為研究集傳統(tǒng)文化、民族文化、家族文化、政治文化等多元文化為一體的土司文化提供了獨特見證;其完整地反映了土司及土司制度的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡全過程，填補(bǔ)了中國土司制度考古學(xué)的空白，為研究土司制度提供了物化載體;其完整地見證了漢文化與民族文化的交流與融合，是中國古代中華民族大融合的典范，是民族區(qū)域自治的成功案例，為研究土家族傳統(tǒng)民族文化、鄉(xiāng)土文化提供了實物例證，為探討當(dāng)今世界不同民族、不同文化之間和諧共處之道提供了難得物證。同時老司城遺址與周邊魅麗的山水融為一體，體現(xiàn)了文化與自然緊密結(jié)合，人與自然和諧共處，極具多元立體展示價值。

中國社科院學(xué)部委員、歷史學(xué)部主任劉慶柱認(rèn)為，這種歷史文化遺產(chǎn)還可以喚醒我們的歷史記憶，“多民族地區(qū)經(jīng)常發(fā)生沖突，如何讓不同民族和諧共融，土司制度是個歷史借鑒?！?/P>

湘西自治州州委副書記李平認(rèn)為：“老司城所承載的土司制度體現(xiàn)了東方智慧，是世界唯一的制度，為當(dāng)今世界多民族國家如何和諧相處提供了借鑒，對中國而言，讓中國傳統(tǒng)的政治文明成為普世價值，提升中華文化的軟實力，是中華文化對世界文化多樣性的貢獻(xiàn)?！?/P>

釋疑：為何要湘鄂黔打包申遺?

湖南省文化廳副廳長、湖南省文物局局長陳遠(yuǎn)平介紹，湘鄂黔三個遺址聯(lián)合申遺湖南是牽頭的省份。三個遺址從不同的角度完整的詮釋了土地司制度。

劉慶柱認(rèn)為，“打包申遺”主要是一個策略問題。世界遺產(chǎn)大會規(guī)定一個國家可提名兩項遺產(chǎn)，但其中有一項必須是自然遺產(chǎn)項目。也就是說，一個國家頂多各提名一項自然遺產(chǎn)和一項文化遺產(chǎn)。去年，中國提名的文化遺產(chǎn)項目就是大運(yùn)河，而絲綢之路則是和哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦聯(lián)合申報，“打頭申報的還是哈薩克斯坦，用人家的名額?！?/P>

“我國有大量的文化遺產(chǎn)，這種捆綁式申請有利于同類項目能同時申請?！? 中國社科院考古研究所所長、中國考古學(xué)會理事長王巍認(rèn)為，目前，我國已形成將具有線性、同類關(guān)系的文化遺產(chǎn)項目捆綁在一起申遺的策略，“否則，如果一個土司遺址成功了，其他遺存就可能在十幾年內(nèi)不會再申請上了?！?/P>

保護(hù)： 還未開發(fā)先上“緊箍咒”

湖南省文化廳黨組書記，廳長李暉介紹：對于老司城的開發(fā)，湖南省和當(dāng)?shù)卣]有將原住民簡單地從核心區(qū)一遷了之之后大拆大建。而是從2013年7月1日起實施《湘西土家族苗族自治州老司城遺址保護(hù)條例》、《永順老司城遺址保護(hù)及周邊區(qū)域房屋管理寮施辦法》為老司城先披上“保護(hù)衣”;制訂了《老司城遺址保護(hù)管理規(guī)劃》、《祖師殿建筑群保護(hù)修繕方案》等建設(shè)方案77個，為老司城遺址戴上“緊箍咒”。在環(huán)境整治上，老司城采取了用世界文化遺產(chǎn)視角和“原居民、原文化、原生態(tài)、原遺址”的保護(hù)原則加強(qiáng)遺址保護(hù)管理。

除了修建公共設(shè)施，還對當(dāng)?shù)卮迕襁M(jìn)行技能培訓(xùn)。分批向村民進(jìn)行養(yǎng)蜂、養(yǎng)羊、種植、船工等技能培訓(xùn)。

未來：湘西又一條黃金旅游線路正在崛起

座落于猛洞河畔的永順處在大湘西黃金旅游線中段，如同一根扁擔(dān)，一頭連接世界級張家界景區(qū)，一頭連接國家級歷史文化名城鳳凰。湖南省考古研究所所長郭偉民介紹：“猛洞河作為酉水最大支流，分布著國家4A級旅游景區(qū)猛洞河，小溪國家自然保護(hù)區(qū)，國家森林公園不二門，國家4A級旅游景區(qū)、全國歷史文化名鎮(zhèn)芙蓉鎮(zhèn)，國家級考古遺址老司城，國家級紅色旅游景區(qū)塔臥，旅游資源十分豐富。”

永順縣是中國土家族主要聚居地區(qū)，被專家稱為中國土家族的主要發(fā)源地。歷代溪州土司建治所于此，800余年土司自治制度平穩(wěn)沿襲，加上該地區(qū)交通閉塞，所以該區(qū)域人們的生活內(nèi)容及方式在相對封閉狀態(tài)靜靜地傳衍，民族文化較少受到外來文化的沖擊，形成了獨特的民情風(fēng)俗和豐富多彩的民族文化。土家族打溜子、擺手舞、毛古斯舞、織錦技藝、哭嫁歌、吊腳樓、土家年等，相繼進(jìn)入中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

郭偉民說：“永順離張家界荷花機(jī)場、鳳凰機(jī)場都不遠(yuǎn)，，不久，兩條高速、一條高鐵都將經(jīng)過永順，湘西又將崛起一條黃金旅游線路?！?/P>

在談到未來對于老司城的考古有何打算時，郭偉民說：“目前發(fā)掘整理并展示在世人面前的遺址，還不到整個遺址的十分之一。我們對老司城制定了一個長期計劃，時間可能是50年，甚至上百年?！?/P>

■ 名詞

什么是土司制度?

中國社科院考古研究所所長、中國考古學(xué)會理事長王巍介紹，土司制度是中國元代以來一個中央王朝對西北、西南邊疆的統(tǒng)治辦法，就是中央王朝承認(rèn)當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治者對地區(qū)的世襲統(tǒng)治?！八麄兛梢员Ａ糇约旱能婈?、統(tǒng)治，只需要向中央王朝納貢稱臣?！?/P>

王巍認(rèn)為，土司制度有利于將中央很難派官吏直接統(tǒng)治的地區(qū)納入到統(tǒng)治范圍，對統(tǒng)一的多民族國家有好處，“如果這些地區(qū)完全獨立，就會削弱中央王朝統(tǒng)治?！?/P>

“在古代，對于大國，如果不分層次、類型區(qū)管理，很難維持國家的持久強(qiáng)大和統(tǒng)一。”中國社科院學(xué)部委員、歷史學(xué)部主任劉慶柱認(rèn)為，直到明清采取“改土歸流”前，土司制度都是維系我國多民族統(tǒng)一國家的重要制度之一。

王巍認(rèn)為，土司制度也有一定消極意義，如存在不同土司間的戰(zhàn)爭，土司之間割據(jù)造成交通不暢等，因此清代逐漸消除了該制度。

老司城：八百年歷史傳奇驚世人

老司城，中國地理坐標(biāo)東經(jīng)110度北緯29度勾勒的神奇之地，湖南永順縣展示給世界的一個傳奇。

老司城，全過程見證了世界獨有的中國土司制度的興衰存亡，鑄造了一個家族歷經(jīng)九朝司治、時間長達(dá)八百多年的世界奇跡，是中國乃至世界上保存最為完好的土司城遺址。

城的崛起

唐朝末年，王朝衰落，藩鎮(zhèn)割據(jù)，群雄鼎立，逐鹿中原。正當(dāng)群雄鏖戰(zhàn)之時，祖籍江西吉安的辰州刺史彭瑊，卻帶領(lǐng)一隊人馬進(jìn)入了"水復(fù)山重，草木蒙昧，云霧晦冥”的五溪之地，“以私恩結(jié)人心，日漸強(qiáng)盛”。他廣施恩澤，遍布懷柔，使五溪諸蠻順服擁戴。隨后彭瑊向五溪最強(qiáng)的土著首領(lǐng)吳著(吳著沖)開戰(zhàn)。他“遂謀逐吳著，吳著敗走猛洞，緘復(fù)率眾擊之……吳著又遁入洛塔吾山困斃”。這一年，是粱開平四年(公元910年)。至此，地處中國西南武陵山莽莽大山深處的五溪之地盡歸彭氏。

彭瑊死后，其子彭士愁任溪州刺史，勢力更大。為了減免稅賦和爭取更大的生存空間，后晉天福四年(公元939年)，彭士愁率溪、錦、獎三州萬余人發(fā)動了土家族歷史上著名的“溪州之戰(zhàn)”。戰(zhàn)爭歷時半年，彭士愁戰(zhàn)敗，主動請和。陷入戰(zhàn)爭泥潭的楚王馬希范接過了彭士愁拋來的橄欖枝。后晉天福五年(公元940年)，彭士愁與馬希范在酉水河畔的會溪坪歃血會盟，鑄立銅柱，鐫刻盟約。盟約云“爾能恭順，我無科徭;本州賦租，自為供贍;本都兵士，亦不抽差，永無金革之虞，克保耕桑之業(yè)”，并誓言“皇天后土，山川鬼神，吾之推誠，可以玄鑒”。

城的輝煌

溪州之戰(zhàn)后，彭士愁擁有上溪州、中溪州、下溪州三個上州，龍賜、天賜、忠順、保靖、感化、永順，懿、安、遠(yuǎn)、新、洽、富、來、寧、南、順、高等十七個下州。彭士愁則為各州、縣都誓主，稱“爵爺”。各州刺史任命承襲等事項，均由“都誓主率群蠻合議”。州內(nèi)押案、副使、校吏等職，亦“聽自補(bǔ)置”。由此可見，盟約賦予彭士愁的勢力和權(quán)力已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般羈縻州的程度，儼然一個地方性割據(jù)的“小王國”。馬希范可謂雖勝猶敗，彭士愁則雖敗猶勝。溪州之戰(zhàn)奠定了彭氏土司八百年司治基礎(chǔ)，使偏處一隅的五溪之地保持了長達(dá)八百多年的穩(wěn)定。

彭氏土司的治所最初在會溪坪。公元971年，第四世土司、下溪州刺史兼都誓主彭允林把治所從會溪坪遷到了龍?zhí)冻?。南宋紹興五年(公元1135年)，第十一世土司、下溪州刺史彭福石寵將其治所遷移到太平山下靈溪河畔的老司城，將彭氏土司近六百年輝煌歷史深印在這里。老司城也因彭福石寵遷治所于此，而被稱為福石城。

在隨后的六百年里，十八世土司把所有的智慧、宏大的夢想和崇拜的圖騰都砌進(jìn)了司城恢宏的建筑和天才的布局里。于是，那些巨大的城堡在畢茲卡(土家人的自稱)粗獷的號子聲中、在畢茲卡裸露隆起的肌肉上崛起。于是，那些褐黃和黝黑的石頭構(gòu)成的色塊在臺地巨大的基座上堆積和蔓延，迅速占領(lǐng)了司城的每一個空間，并向周邊擴(kuò)張……

城的隱退

幾百年來，盡管土司們都在鍥而不舍地謀劃經(jīng)營著他們的王地，但實際上自宋朝以來，由于中央政權(quán)日益鞏固和強(qiáng)大，皇帝將“羈糜”世襲封地化大為小，在疆域上冊封了上千個土司，彭氏土司統(tǒng)轄之地日趨縮小。到了明朝，彭氏土司轄地只有三洲六長官司，五十八旗，三百八十峒，昔日轄二十洲、稱都誓主的霸業(yè)霸氣已遠(yuǎn)消。但無論朝代怎樣改換，勢力怎樣縮小，彭氏土司都用一種睿智和忠誠與中央王朝和諧相處，保持著恭謙順從、忠心耿耿的態(tài)度，恪守著守土鎮(zhèn)邊平叛的職責(zé)，盡管這種職責(zé)已超出了溪州銅柱的盟約。

明嘉靖三十三年(公元1554年)，倭宼侵?jǐn)_江蘇沿海。當(dāng)時正值年關(guān)，年僅十八歲的土司、宣慰使彭翼南提前過年，自備糧草，率土兵三千奔赴沿海，抗擊倭宼，于王江涇大獲全勝，被《明史》譽(yù)為“蓋東南戰(zhàn)功第一云”，土家族也留下了“過趕年”的習(xí)俗。讓人唏噓的是，彭翼南三十二歲就英年早逝。明吏部尚書、大學(xué)士徐階扼腕嘆息，稱“其敏而勤，富而義，貴而禮，嚴(yán)而和，入而孝，出而忠”，并親寫墓志銘悼念。

溪州莽莽大山盛產(chǎn)楠木。明正德十年至十三年，朝廷修建故宮，土司彭世麒和彭明輔聞訊后，立即派寵大的伐木大軍鉆進(jìn)莽林，采集大楠木千余根，并親自督運(yùn)至京。巍巍故宮雄偉的大殿中，土家楠木仍散發(fā)著馥郁的清香，仍支撐著中華各民族和諧相處的歷史。

雍正六年(公元1728年)，清政府“改土歸流”的新政浪潮將老司城卷湮于歷史深處，第三十四世土司、宣慰使彭肇槐被雍正皇帝授為參將，賜以拖沙喇哈番之職，并賞銀一萬兩，讓他回江西祖籍，立產(chǎn)安業(yè)。至此，司治溪州長達(dá)818年，歷經(jīng)粱、唐、晉、漢、周、宋、元、明、清九個朝代的彭氏土司退出了歷史舞臺。

聲音：

徐守盛(湖南省委書記、省人大常委會主任)：

老司城遺址是極為珍貴的少數(shù)民族歷史文化瑰寶，既是靜止的文物又是活著的文化，一定要保護(hù)管理好、規(guī)劃建設(shè)好。要把這一歷史文化很好地挖掘出來，和我們現(xiàn)在的文化融合起來，服從我們目前的這樣一種經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的歷史潮流。

勵小捷(文化部副部長、國家文物局局長)：

老司城特別是土司制度，作為國家歷史上的民族區(qū)域自治雛形，具有豐富、深刻的歷史文化價值和重大現(xiàn)實意義。要將老司城打造成一個集“文物游、生態(tài)游、少數(shù)民族風(fēng)情游”于一體的全國知名的、獨具民族特色的精品旅游景區(qū)，同時做好與湖南省內(nèi)外精品旅游路線連接。

劉慶柱(中國社會科學(xué)院學(xué)部委員)：“老司城遺址是永順土司的政治中心、經(jīng)濟(jì)中心、軍事中心、文化中心。它的最大考古價值就是填補(bǔ)了土司考古學(xué)的空白，為研究國家制度、民族關(guān)系、民族文化等提供了物化載體，為我國土司制度考古學(xué)開了一個好頭?！?/P>

湖南省文物考古研究所研究員柴煥波：“永順老司城遺址城市分區(qū)明確，功能齊全，充分反映了永順土司的歷史圖景，是研究中國土司制度、復(fù)原土司社會內(nèi)部結(jié)構(gòu)和中國城市發(fā)展史不可多得的實物案例?！?/P>

張忠培(北京故宮博物院原院長、中國考古理事會理事長)：“老司城是西南少數(shù)民族地區(qū)保存最為完整的軍事性城堡，是中國南方少數(shù)民族地區(qū)最具典型性的古文化遺存。老司城遺址及溪州銅柱，是研究土家族歷史文化、中國土司制度及區(qū)域民族自治制度的珍貴實物資料……從綜合的角度來看，世界文化遺產(chǎn)還沒有這種類型，這是中國一個很有特色的類型?！?/P>

陳遠(yuǎn)平(湖南省文化廳副廳長 文物局局長)：

老司城蘊(yùn)藏的歷史價值、文化價值和民族意義巨大而深遠(yuǎn)，必將在世人期待中撩開其神秘的面紗，聚焦世界的目光。老司城遺址申遺工作雖然面臨諸多困難和挑戰(zhàn)，但意義重大深遠(yuǎn)，對永順縣、湘西州乃至整個湖南省和武陵山片區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展具有重要的戰(zhàn)略意義，是一項保護(hù)傳承文明、惠及民生的工程，功在當(dāng)代，利及千秋。

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